不怯场：怕，就会输一辈子第 22 章

成功学有句名言：“假如找到自己的毛病，就可能找到自己的强项。”如果个在某个方面的才能有缺陷、有弱点，只能够及时而准确地“诊断”“病”所在，并且在那个方面多加努，把自己的思想常集中在那个方面多加思索，那么，思想常常集中的地方，那部分的脑胞就会渐渐强，渐渐发达。

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这就是为自己的缺点“会诊”就能实现生超越的科学依据。

金无足赤，无完。没有缺点的圣是可能存在的，在追卓越的路，有些缺点足以令们裹足，这时候，它们就成为挖掘们“金矿”的绊石，如果及时发现并铲除它们，们的自信心这把镐就可能被“折断”。

扁鹊是战国时代的神医。那时候的医生像现在这样坐在医院里等着病门，而是游走行医。扁鹊虽然是名医，但也同许多别的郎中样，往于各诸侯国之间治病救。

有次，扁鹊到了齐国。当时齐国的国君是齐桓公，对扁鹊的名早有耳闻，于是请扁鹊宫，想看看这位名医到底有多少能耐。扁鹊也是见场面的，在齐国的宫殿里表现得从容迫、对答如流。谈话之中，扁鹊看齐桓公患疾病，于是直言：“王，您染疾病。虽重，但如果及时医治的话，恐怕会恶化的。”

齐桓公是个顽固分子，对扁鹊的提醒但领，反而到十分反，再说，当时连半点有病的觉都没有，所以只是淡淡地说：“没病。”

扁鹊也好再说什么，总能强行为别治病吧？几天，扁鹊又次见到齐桓公时，发现的疾病已经入到了血脉，于是又次提醒：如果再医治，疾病还会加重。

可是，齐桓公还是和次样，本没有将扁鹊的话放在心。

了几天，扁鹊再次去见齐桓公，又对说：“您的病已步入到了肠胃之间，再及时医治果将堪设想。”

齐桓公这次终于忍住了，十分悦地讽：“们这些夫只会医治那些没病的，以此显示医术明。点病也没有，为什么接受治疗呢？”

扁鹊见齐桓公如此固执，也就打消了为治病的念头，而且，此看见齐桓公就绕路而行。

齐桓公对扁鹊的这举到十分奇怪，就派去问原因。

扁鹊对说：“疾病如果在时，几汤剂就可以治好；如果在血脉，可以用针灸医治；如果在肠胃，还可以用药医治。但是如果病入骨髓，就已没有任何办法了。现在，齐王已经病入膏肓，是无法医治的了。”

果然，没几天齐桓公就病发而亡。齐国士兵往捉拿扁鹊时，早已离开了齐国。

齐桓公因讳疾忌医而丢掉命，扁鹊却因提早预防而逃劫，这正给了个忠告：般往往都有个弱点，即在生活和工作中发现存在的问题时，只还没到可救药的地步，往往对之视而见，采取任何解救措施。可是旦恶化，发展成可转的局面，想挽回也已经迟了。相反，那些明智之，因为有所准备而逢凶化吉，甚至利为有利。所以，们必须到防患于未然，及时为自己的缺点“会诊”，以扫除成功路的障碍。

当然，认识到自己的缺点有时候并是件而易举的事，它仅需树立正确的认识观，还需有致入微的技巧。富兰克林为们提供了个为自己的缺点“会诊”的“秘笈”。说：“本笔记簿和支笔就可以解决切问题。”事实也的确如此。让们领会提供的两份清单之中的涵义：

1.自鉴定的程

（1）准备阶段

带本笔记簿和支笔，找个能够让的思维可能集中的地方，然全神贯注地思考的特与弱点。这时候，还应该定决心，自己必须在完成自鉴定才能离开。

（2）开始鉴定

在的第张纸中间画条竖线。

（3）写的特

在竖线的边，写喜欢及擅的切事。只限于那些有利可图的事，也仅仅因为考虑到别的愿望而写许多事。考虑的，只是那些令松而且起有趣的事、属于的嗜好的事、以及设想能办得到的事，甚至连倒垃圾也例外。

（4）写的弱点

在竖线的另边，列那些擅和喜欢的事。可能会因为列得太多而怕，这完全没有必，因为们从懂事开始就在同弱点打。所以，即使在写完之发现缺点相当于优点的五六倍之多，也必惊小怪。

（5）集中评价

将清单中所列的特及弱点行综评析，找清单所列的为数多的几件能使在某种程度赢得别称赞的事，以及那些管是否必须、即使没有称赞也愿的事；再找几件总是让到败地以及那些直都想得更好却总是如意的事。者就是的专所在，者当然就是的弱点所在。

2.自鉴定的法则

（1）像对待的“金矿”样对待自鉴定，因为它是成功所必需的。

（2）选择适的时机和地点。定选择能保证的思维最为集中、心最为平静的时候行自鉴定，以实现自鉴定的客观准确；同时远离群、电视或任何可能扰的因素。

（3）提预定好时间，般约需两三个小时。

（4）保持良好的神，妨将其安排成早晨第件事。

（5）准备好足够次完成全部计划所用的纸、笔和其品。

可否认，有时候正是因为有了缺点的存在，们才会有追完美、断取的。可是，如果个对于自己的缺点视而见，甚至得去提及，那么即使是点“微足”的毛病，也有可能导致难以挽回的损失。“千里之堤，溃于蚁”说的正是这个理。

怨，切都会慢慢好

失败者：“为什么老天总是开眼，为什么失败的总是？”

失业者：“为什么伯乐总是那么少，为什么没有赏识？”

贫穷者：“为什么财神总是眷顾，为什么苦子？”

病患者：“为什么病魔总是着，为什么没有个健康的？”

富说：“为什么比更有钱，为什么有钱还很悠闲？”

哲说：“难真的是胜寒，为什么没接受的理念？”

权贵说：“为什么生苦短，为什么能成佛成仙？”

怨，是件随时随地都会发生的事。怨的活得太累，怨的活得坦然而积极。

路走路与别了，怨的会想“没眼睛”，怨的可能本就没意识到，最多会想“也是故意的”。

到了公司，有个同事对面走连个招呼也没打，怨的会想“对有意见？才懒得理呢”，怨的可能想都没想，最多会想“也是想着事，没留神”。

工作辛辛苦苦完成了个任务，自认为无可剔，哪知去了才发现还有个小错误。怨的会想“为什么事先没想到，真是辛苦了”，怨的会想“这么小心还是有疏漏，次取训，更加小心了”。

喝呛着了，怨的会想“怎么这么倒霉，都找烦”，怨的会想“现在有点急躁，沉稳点”。

班了，领导说家留晚开会，怨的会想“又开会，怎么在工作时间开？女朋友的约会怎么办”，怨的会想“鱼与熊掌可兼得也”。

晚回到家累得行，怨的会想“为什么生活会这么累”，怨的会想“又天了，今天还真有少收获，现在马好好休息，明天还好好工作”

怨是本经，里面写了“为什么”。怨早已成为了现代的通病，有病治，病必会恶化，最终让在怨的回中陷入苦的渊。寻找怨原因，溯本逐源地去审视自己，在怨什么，为什么会怨，怎样才能怨？只有找到病因积极“治疗”，才能彻底治，从而在走向乐的同时拥成功。